題記

　　下花園北魏石窟，是熟悉的，起碼每個下花園人都聽說過。但也是陌生的，位置隱蔽、規(guī)模較小、出于保護未完全開放，光線限制難拍照，很少的珍貴資料。這篇整理的文章和照片，希望能使得更多人了解到這個歷史為我們留下的不多見的“藝術(shù)資料”。

北魏石窟

　　北魏（386年—534年），鮮卑族拓跋珪趁前秦四分五裂之際在牛川自稱代王，重建代國，定都盛樂（今內(nèi)蒙古呼和浩特市和林格爾縣）。同年四月，改稱魏王。12年后（即398年），拓跋珪遷都平城（今山西大同市），稱帝，正式定國號為“魏”，是南北朝時期北朝第一個王朝，史稱“北魏”，又稱后魏、拓跋魏、元魏。歷經(jīng)十四帝，凡一百四十九年。

　　那么北魏王朝為什么要開鑿石窟呢？這得從當時北魏發(fā)生的太武滅法事件講起……

▲ 拓跋燾資料圖

　　在北魏眾多的皇帝中，太武帝拓拔燾（tāo，北魏王朝第三位皇帝）功勛顯赫，他開拓疆域，平定叛亂，在439年統(tǒng)一北方。太武年間，佛教寺院內(nèi)部腐敗，太武帝開始信仰道教，在其統(tǒng)治的地域?qū)嵭袦绶鹫?，大肆殺戮僧侶，焚毀佛像，中國歷史上第一次廢佛滅法事件開始了。

　　公元452年文成帝（太武帝拓拔燾之孫）即位后，命令一名叫曇曜的和尚主持復法大業(yè)，曇曜對滅法之慘烈記憶猶新，認為要使佛法綿延不絕，代代相傳，只有山川可以終天，于是，他選擇了鐘靈毓秀的武州山開窟造像（即為現(xiàn)在世界聞名的云岡石窟）。為了緩和政治上的沖突，曇曜首先為太武帝造像，18窟的主佛像就是那位滅法的太武帝。

　　得益于此，流傳下來很多著名石窟都有北魏造像，從北京去往云岡的路上，也有這樣一處開鑿于北魏的石窟。坐落在河北省張家口市下花園區(qū)雞鳴山腳下，被稱為北魏石窟，又被叫做下花園北魏石窟或雞鳴山北魏石窟。

　　石窟，相傳建于公元460-490年，距今已有1500多年的歷史。1990年，石窟被列為張家口市文物保護單位，2008年10月，被列為河北省文物保護單位。

　　石窟的位置很隱蔽，藏匿于110國道西邊的兩條鐵路線中間，一條寬約10米、深約5米的深溝內(nèi)，右側(cè)有一個不規(guī)則的石階，游人可以行走下去。

　　溝東側(cè)為巖壁，石窟依此巖壁開鑿，坐東朝西，是鏤空巨型山石雕刻而成。今僅存一窟，石窟底平呈馬蹄形，外圓而內(nèi)部廣闊，窟門為拱形，高約1.8米，門道厚約1.3米。拱形窟門頂部刻忍冬草紋飾，右側(cè)門道殘存有菩薩浮雕，但風化嚴重，僅略具形態(tài)，依稀可辨其有頭光。門上開方形明窗，頂部亦刻忍冬草紋飾，兩側(cè)各浮雕一軀四臂護法，分別手捧日月，風化程度略好于門道造像。

　　后壁正對窟門處開鑿有帷帳裝飾的主龕，高約2米，底寬約2.2米。抬望眼，內(nèi)雕鑿釋迦本尊坐像，通高1.85米、肩寬0.72米，形神兼?zhèn)?，但因年久風化嚴重，且手臂殘損，手印、衣紋、面相均無從辨認，卻仍可看見眉宇間白毫肉髻，雙耳垂肩，螺發(fā)高盤，安詳端莊。

　　石窟四壁以千佛為主，雖因天長日久，風化嚴重，但仍可見造型各異、活潑靈動。

　　于門與明窗雕鑿一釋迦多寶并坐小龕。

　　其中窟頂藻井部分為保存最好、雕刻也最為精美之處：中央為一巨大的蓮花，蓮蓬中有一橫穿，雙匝蓮瓣，與正對明窗處有三朵小型花飾，以此為起點，略見對稱地分左右兩列雕刻飛天環(huán)繞蓮花至主龕上方。這兩列飛天位置左右對稱而形態(tài)各異，她們身著印度式緊身衣，豐頤秀目、腳足外露，或飄逸欲飛、或載歌載舞、或回眸捧花，又相互牽手合成一個整體，于群雕中彰顯個性，于個性張揚中暗含主題風格制衡全局。僅以這組藻井群雕所達到的藝術(shù)境界而論，下花園石窟就足以引起藝術(shù)史論界的重視了。

　　按此石窟建筑形制和雕刻風格分析，似乎下花園石窟在略晚于云岡曇曜五窟（公元460—465年），而早于魏孝文帝太和十七年（公元493年）遷都洛陽后的龍門諸北魏窟龕。又據(jù)《魏書·高宗紀》：“和平元年(公元460年)四月戊戌，皇太后常氏崩于壽安宮。五月癸酉，葬昭太后于廣寧(下花園)鳴雞山?！彼^“鳴雞山”即今之雞鳴山，有專家考證認為，石窟的開鑿與此有關(guān)聯(lián)。則其開鑿年代在云岡一期二期之間的推測大致無誤。

　　石窟整體設計合理、布局嚴謹，風格古樸、線條粗獷，是北魏石窟造像中不可多見的藝術(shù)資料。

關(guān)于北魏石窟的文字記載、考證

　　上世紀三十年代末，一個叫鳥居龍藏的日本人在來到這里，那時，這座石窟的周邊環(huán)境與現(xiàn)在不同?；氐饺毡竞螅芸鞂懴铝诉@次的調(diào)查情況。1940年，《燕京學報》第27期上刊登了鳥居龍藏的論文《下花園之北魏石窟》。由此，國人們才知道在河北張家口的下花園還有這樣一座北魏石窟。

　　荊三林先生1988年出版的《中國石窟雕刻藝術(shù)史》一書的記載分析：上世紀50年代至60年代，可能這里還沒有擴展為貨場，故當時石窟一面緊靠鐵路，西面就是河岸，幾乎全年浸泡在河水之中。往往尋訪研究者們要借冬季冰封之際，從窟門上方的明窗爬行入內(nèi)。書中描繪：“窟內(nèi)，正中自藻井中心之冰面余二市尺五寸多。合80余厘米，該窟正中高為3.82米，是所余尚不足零頭，其下三公尺皆在水內(nèi)?？唔斣寰袨樯徎?，周圍繞著八個飛天，殘破者三，余較完整?！?/p>

　　在2006年夏秋之交，北京市建筑設計研究院《建筑創(chuàng)作》雜志社與中國文物研究所

　　文物保護傳統(tǒng)技術(shù)與工藝工作室聯(lián)合組成旨在保護、研究建筑歷史文化遺產(chǎn)的一個非官方學術(shù)組織，名叫“建筑文化考察組”。并在《建筑創(chuàng)作》雜志上開辟“田野新考察報告”專欄，后將其撰寫的考察報告陸續(xù)結(jié)集出版，總名為《田野新考察報告系列叢書》。其中《京張鐵路歷史建筑紀略》中考察組金磊、劉志雄、溫玉清等提出疑問：是設計京張鐵路時考慮到文物保護問題，才使此窟得以保全？還是恰恰因為興建鐵路而致使原存石窟群僅存此一單窟？

　　資料來源：部分來源見引用出處 

　　鹿野耕夫《下花園北魏石窟》

　　關(guān)于北魏石窟的民間傳說

　　在上世紀50年代聽老一輩人所講，無據(jù)可靠了。起初洞內(nèi)無水，是因為洞中有顆避水珠。后因避水珠失竊，致使河水涌入洞內(nèi)，水淹沒了洞內(nèi)的一切，包括石桌、石凳等。這個傳說充滿了神秘感。

“石佛寺街”與此有關(guān)？

　　據(jù)一位老下花園人描述：他在1956年春夏之交至1957年夏，曾經(jīng)住在當時街名為“石佛寺”的地方。也就是距離石窟東南約100米左右的山溝里。這條溝就是一條街。當時房屋有三處。當時，京包線這段鐵路還未修建復線。

　　石窟的位置和情況是：京包鐵路單線沿洋河邊，公路在鐵路和石窟之間。公路旁有一水塘，將石窟大部淹沒，只露出“窗戶”部分。居民可在水塘洗衣。（附下花園北魏石窟二十世紀五十年代中期位置示意圖） 

　　據(jù)資料載：“1909年4月2日火車通到下花園”。“1955年11月，沙城站至郭磊莊站段改線及復線工程開工建設。改建工程于1958年11月完工并于當月正式開通使用?！毙藿ㄨF路復線后，成為現(xiàn)狀：鐵路、公路（110國道）將山體切割，穿山而過，將石窟置于路的另一側(cè)。廢棄的原鐵路線擱置未用，后改建為專用線。 石佛寺街名在二十世紀六十年代中期棄用。后來在這里重新開煤礦，居民不在居住。 

是石窟還是一個寺廟？

　　有文字表明，在下花園的寺廟較多。王世山的《下花園第一次解放》一文載：“當時（一九四五年八月）下花園地富的土地不多，大部分是“三?！?、“七廟”的土地。（三校地：府校地、縣校地、驛校地；七廟：奶奶廟、龍王廟、大寺廟、觀音樓、馬王廟、財神廟、胡神廟）；易緣天使撰文稱：“歷史上張家口寺觀廟院觸目皆是，近千處之多，著名的寺廟有....下花園雞鳴山永寧寺、石佛寺”，文中其中有“石佛寺”，并與雞鳴山“永寧寺”相提并論。

是單窟還是石窟群？

　　按照慣例，似乎不可能僅開鑿單窟，很可能是皇家經(jīng)營的一個石窟群。又以北緯40度上下為橫線，云岡曇曜五窟在東京113度居左，下花園石窟在東經(jīng)115度居中，而遼寧義縣又有萬佛堂石窟（太和二十三年，公元499年）居右，空間自西向東擴展，時間自公元460年至499年延續(xù)，則北魏佛教造像藝術(shù)在山西至遼西的范圍內(nèi)，又有一個不同于“龍門—鞏縣”的漢化潮流的風格演變體系。

　　資料來源：《我所知的下花園北魏石窟zjkzxd》

　　鹿野耕夫《下花園北魏石窟》