傳統(tǒng)的“家國天下”格局經(jīng)歷千百年歷史洗禮，在新時代下被賦予了新的內(nèi)涵。從人的社會化來講，作為個人最先接觸的生活環(huán)境，家庭在個人的社會化時間序列方面，毫無疑問應(yīng)承擔(dān)第一位功能。可以這么說，在個人的世界觀、人生觀、價值觀等基本社會法則的形塑過程中，家庭起著第一位的作用。“耳濡目染”“熏陶漸染”“言傳身教”等詞語，很大程度上發(fā)生在家庭對人的社會化階段。在這個階段中，以父母長輩為主要框架所構(gòu)建的家庭作用顯然至關(guān)重要。家教、家風(fēng)、家訓(xùn)，某種程度上是家庭作為社會化第一工具的重要工具。

　　培厚家庭文明的“累土”　　

地理學(xué)上，有個標(biāo)示東西南北位置的“四至點”概念。建設(shè)家庭文明，亦可有“四至”。

　　一曰至“理”。時代在變，情理不變。像“家和萬事興”“孝老愛親”“克勤克儉”這樣極富哲理的“老理兒”，是我們在變動不居的時代不可或缺的價值坐標(biāo)。傳統(tǒng)與現(xiàn)代一脈相承，國家與家庭同聲相應(yīng)，把傳統(tǒng)家庭美德的“老理兒”發(fā)揚好，方能“理”至而“脈”順，從厚重文化底蘊中生長出現(xiàn)代家庭文明。

　　二曰至“善”。不同的家庭有不同的家風(fēng)，崇德向善是共同的主題。涵養(yǎng)好淳厚正派的家風(fēng)，我們才能扣好價值觀養(yǎng)成的扣子，構(gòu)筑起滋潤親情、培育靈魂的精神家園。“善”至則“魂”成，此之謂也。

　　三曰至“微”。文明風(fēng)尚潤物無聲，細(xì)節(jié)成就完美，習(xí)慣決定未來。“微”至則“根”筑，不重視細(xì)節(jié)，就無法筑牢文明風(fēng)尚的根基。

　　四曰至“誠”。自然界把大氣從高氣壓處向低氣壓處的移動定義為風(fēng)，美好道德觀念從父母長輩往下一代的渲染和傳遞，正是家風(fēng)的首要含義。“誠”至則“風(fēng)”成，真切誠懇的態(tài)度絕不能少。

　　———《人民日報》

　　自覺接受監(jiān)督 培育良好家風(fēng)　　

領(lǐng)導(dǎo)干部對工作要有激情，對群眾要有熱情，對同志要有真情，對家人要有親情。但這里的“情”應(yīng)該是黨性原則以內(nèi)的情，不是無原則的情。在豐富的情感中，領(lǐng)導(dǎo)干部的親情和家風(fēng)對從政履職至關(guān)重要，領(lǐng)導(dǎo)干部的家風(fēng)，不是個人的私事、小事，而是關(guān)乎事業(yè)成敗的大事、要事。

　　好家風(fēng)澤被后人。山西聞喜縣禮元鎮(zhèn)裴柏村被稱為“宰相村”，這除了特定的歷史因素外，更源于裴家良好的家風(fēng)、重德的家訓(xùn)和嚴(yán)格的家戒。壞家風(fēng)誤人誤己。很多腐敗之禍都源于“蕭墻之內(nèi)”，“枕邊風(fēng)”“膝下風(fēng)”“貪內(nèi)助”“紈绔子”屢見不鮮。一些以腐敗官員為軸心，夫妻聯(lián)手、父子上陣、兄弟串通的家族式腐敗，最終毀壞了整個家庭、家族，更是帶壞了干部風(fēng)氣，敗壞了社會風(fēng)氣，破壞了黨和政府形象。

　　一個領(lǐng)導(dǎo)干部是否心中有黨、心中有民、心中有責(zé)、心中有戒，從家教家風(fēng)這個側(cè)面就能反映出來。共產(chǎn)黨人的家庭、親情，一定要擺在對人民群眾的深厚感情之下;領(lǐng)導(dǎo)干部關(guān)心家人、愛護(hù)家庭，一定要堅守遵紀(jì)守法、先公后私這條底線。領(lǐng)導(dǎo)干部作為“國之棟梁”“家之主人”，一定要自覺培育好家風(fēng)、涵養(yǎng)好作風(fēng)，在管好自己的同時，嚴(yán)格要求配偶、子女和身邊工作人員。

　　———《人民日報》