文化是旅游之魂;旅游是展現(xiàn)和傳承文化的一種重要形式，已成為社會(huì)大眾對(duì)文化與旅游關(guān)系的一種普遍認(rèn)識(shí)。這種認(rèn)識(shí)來(lái)源于游客參與旅游活動(dòng)的過(guò)程及旅游體驗(yàn)。
細(xì)細(xì)探究各種類型的旅游活動(dòng)發(fā)現(xiàn)，任何形式的旅游活動(dòng)都離不開文化的支撐，缺乏文化內(nèi)涵的旅游活動(dòng)只會(huì)出現(xiàn)一時(shí)的繁榮，終將因缺乏文化的支撐，脫離大眾視野,只有富含文化內(nèi)涵的旅游活動(dòng)才可常青不衰，生機(jī)勃勃。在后者中，文化可能以顯性的面貌示人，也可能隱居于旅游活動(dòng)或旅游資源背后，需旅游者自己去挖掘、去品味。
從社會(huì)大眾參與旅游活動(dòng)的目的看，人類外出旅游的目的之一是開闊眼界、豐富閱歷、學(xué)習(xí)知識(shí)，正所謂：讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路。
從旅游活動(dòng)得以延續(xù)的實(shí)質(zhì)看，旅游活動(dòng)實(shí)際上是一次又一次傳播、傳承與弘揚(yáng)文化的過(guò)程。當(dāng)然，前提是不論文化以何種形式存在，旅游活動(dòng)必須富含一定的文化內(nèi)涵。
因此，在各地不遺余力地開展各類旅游活動(dòng)伊始，就應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)到文化在旅游活動(dòng)中所起的作用。在選擇旅游資源時(shí)，應(yīng)選擇那些富含一定文化內(nèi)涵的旅游資源，否則開發(fā)出的旅游活動(dòng)會(huì)像無(wú)本之木、無(wú)源之水，終將枯竭于文化內(nèi)涵的缺失上。
以張家口為例，淺論文化與旅游的上述關(guān)系。在張家口的蔚縣和涿鹿縣境內(nèi)， 有一座小五臺(tái)山， 面積為218.83平方公里，屬恒山余脈，有東、西、南、北、中5個(gè)突出的山峰。五臺(tái)之中以東臺(tái)最高，海拔2882米，是河北省境內(nèi)高山之最。 特點(diǎn)是奇山怪石，蝶飛鳥鳴，植物繁多，動(dòng)物奇珍，森林茂密;古棧道，古遺址，黑龍?zhí)叮渲樘?，一線天，金河古塔等景觀神奇迷人，是旅游避暑，科學(xué)觀察之最佳境地。多年來(lái)，蔚縣一直在開發(fā)小五臺(tái)山，并將游小五臺(tái)山作為當(dāng)?shù)氐囊豁?xiàng)特色旅游活動(dòng)對(duì)外推出，雖然知名度和關(guān)注度得到了一定提升，但從目前來(lái)看，還未形成有規(guī)模的旅游人潮。
無(wú)獨(dú)有偶，地處山西省境內(nèi)的五臺(tái)山，屬太行山系北端，其中也有五座高峰，也由東、西、南、北、中5個(gè)突出的山峰組成， 面積592.88平方公里。 此五臺(tái)之中以北臺(tái)最高， 海拔3061.1米，有“華北屋脊”之稱。特點(diǎn)是氣候寒冷，臺(tái)頂終年有冰，盛夏天氣涼爽，故又稱清涼山，為避暑勝地。眾所周知，山西五臺(tái)山一直以來(lái)都是蜚聲國(guó)內(nèi)外的知名旅游勝地。
探究?jī)勺?ldquo;五臺(tái)山”開展旅游活動(dòng)時(shí)的鮮明反差，不難發(fā)現(xiàn)，小五臺(tái)山與五臺(tái)山相比，欠缺恰在于文化內(nèi)涵。五臺(tái)山的文化內(nèi)涵為隱身或暴露于外界的佛教文化，而小五臺(tái)山無(wú)論顯性與隱性兩個(gè)方面還都未形成與此相等的文化內(nèi)涵以及地域文化，如燕趙文化、張?jiān)幕?、蔚縣地域文化、涿鹿地域文化等。小五臺(tái)山?jīng)]有與上述文化內(nèi)涵建立起緊密聯(lián)系，導(dǎo)致了這兩個(gè)景點(diǎn)目前旅游規(guī)模的巨大差別。
這種鮮明的反差引發(fā)我們的深思：任何旅游活動(dòng)要想在旅游市場(chǎng)激烈的競(jìng)爭(zhēng)中分得一杯羹，要想在游客心目中留下深刻的影響，滿足游客開闊眼界、豐富閱歷、學(xué)習(xí)知識(shí)的目的，要想在層出不窮的旅游活動(dòng)中不斷勝出，對(duì)文化內(nèi)涵的挖掘，對(duì)一定文化的傳播、傳承與弘揚(yáng)是必備要素。
這種鮮明的反差對(duì)文化與旅游的關(guān)系進(jìn)行了全新的梳理，也對(duì)文化與旅游的關(guān)系給出了最新的詮釋：即文化搭臺(tái)，旅游唱戲。由是觀之，未來(lái)張家口旅游的發(fā)展應(yīng)以文化內(nèi)涵的挖掘，文化的傳播、傳承與弘揚(yáng)為基本出發(fā)點(diǎn)和歸宿。
(作者系河北北方學(xué)院法政學(xué)院副教授，本文為河北省社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目[HB15GL134]階段成果)
